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Lesen hinterlässt Spuren

Eine annotierte Chronik aus der Schad-Bibliothek
Das Buch des Monats April 2025

Sebastian Franck: Germaniae Chronicon, Von des gantzen Teutschlands aller Teutschen völcker herkommen, Namen, Händeln, Guten vnd bösen Thaten … Frankfurt am Main: Christian Egenolff d. Ä. 1538.

Ulm, Stadtbibliothek, Schad 7094 4°

Lesespuren: Was in der Bibliothek heute übel auffällt – Textmarker, Notizen am Rand und Post-Its in Büchern hinterlassen! – erweist sich nach ein paar hundert Jahren als interessante Quelle dafür, wie Leser*innen einst mit ihrem Lesestoff interagierten. Mit Tinte an den Rand geschrieben finden sich in vielen Bänden des Historischen Bestands Kommentare, Querverweise auf andere Texte, autobiographische Notizen oder einfach nur kleine Inhaltsangaben (Randtitel), die das Auffinden bestimmter Textstellen erleichtern sollen. Oft diente dafür auch ein knappes “NB” für “Nota Bene” oder eine “Manicula”, ein gezeichnetes Händchen, dessen ausgestreckter Finger auf die betreffende Zeile zeigt. (Kwakkel, Book, 120-133; Schweitzer-Martin, Elemente, bes. 24).

Abb. 01 Verschiedene Maniculae in Franck-Chroniken aus dem Historischen Bestand der Stadtbibliothek Ulm

Marginalien oder Randnotizen kamen als Teil gelehrter Schreib- und Lesepraktiken in den Handschriften des Mittelalters vor, wurden aber auch in gedruckten Büchern von einer zunehmend breiteren und heterogeneren Leserschaft verwendet (vgl. Teeuwen/Renswoude, The annotated Book; Brockstieger/Hirt, Handschrift und Druck). Marginalien bieten den materiellen Nachweis, dass ein Buch tatsächlich gelesen wurde – und nicht nur im Regal verstaubte. Die handschriftliche Einträge lassen Rückschlüsse auf Lesetechniken, Bildung und Vorwissen oder auch individuelle Interessen zu. Meist bleiben die Urheber*innen dieser Lesespuren anonym, manchmal lassen sie sich über den paläographischen Vergleich mit anderen Schriftzeugen identifizieren (z. B. die Marginalien des Ulmer Bibliotheksstifters Ulrich Krafft, vgl. Die ersten Bücher der Bibliothek).

Das Buch des Monats April ist von oben bis unten annotiert, auf nahezu jedem Seitenrand finden sich mehrere Einträge von derselben Hand. Diese Notizen zeigen, wie intensiv sich eine Person beim Lesen mit dem Inhalt auseinandergesetzt hat: Handschriftliche Randtitel markieren besonders Interessantes (zusätzlich zu den gedruckten Randtiteln), viele Anmerkungen kommentieren oder ergänzen den Text. An einigen Stellen sind sogar persönliche Erlebnisse notiert, die in die Jahre 1506 bis 1553 datieren. Welches Buch weckte so großes Interesse? Und lässt sich die Identität der Person ermitteln, die beim Lesen Spuren hinterließ?

Abb. 02 Lesen und Schreiben: Das durchgängig annotierte Exemplar von Sebastian Francks “Germaniae Chronicon” aus der Schad-Bibliothek. Die Marginalie unten links ist auf das Jahr 1549 datiert. Ulm, Stadtbibliothek, Schad 7094 4°

Der Lesestoff – Sebastian Francks “Germaniae Chronicon”

In seinem “Germaniae Chronicon” wollte Sebastian Franck (1499-1542) die Geschichte der deutschen Länder und ihrer Bevölkerung seit dem Altertum beschreiben, weil die deutsche Geschichte bislang “in so dickem Finsternuss vergraben” geblieben sei, wie er in seinem Vorwort formuliert (Chronicon, aaiia). Diese umfangreiche Kompilation aus den Schriften einer ganzen Reihe von antiken und zeitgenössischen Geschichtsschreibern, die namentlich zu Beginn der Chronik auflistet sind, verfasste Franck in den 1530er Jahren in Ulm.

Abb. 03 Der Teütschen vrsprung von Tuisco dem sun Noha. Zwischentitel in Sebastian Francks Germaniae Chronicon. Ulm, Stadtbibliothek, Schad 7094, fol. 1r

Sebastian Franck, 1499 in Donauwörth geboren, sah in der Geschichtsschreibung ein effektives Mittel, seine heterodoxen, spiritualistischen Ansichten zu Glaubensfragen und zur göttlichen Ordnung der Welt an ein breites Lesepublikum weiterzugeben (vgl. Arslanov, Unfrid, 7; Hayden-Roy, Franck 2019). Sein erstes großes Geschichtswerk, die “Chronica, Zeytenbuch und Geschichtsbibel”, 1531 in Straßburg erschienen, erregte mit ihrer antiautoritären Kritik am Kaiser so viel Empörung, dass Franck verhaftet und ausgewiesen wurde (zu Francks Zeit in Straßburg Deppermann, Aufenthalt). In der Folge kam er nach Ulm.

Dort fand er Aufnahme, weil er über den Mystiker Kaspar von Schwenckfeld (1489-1561) in Kontakt mit einigen Ulmer Patriziern getreten war. Im Ulmer Rat legte man größeren Wert auf die Aufrechterhaltung der innerstädtischen Ordnung und der eigenen Macht als auf konfessionelle Einheitlichkeit. Dagegen hielt der Münsterpfarrer Martin Frecht (1494-1556) Francks Glaubensauffassung und seine Ablehnung aller kirchlich-institutioneller Strukturen für gefährlich und wollte ihn ausweisen lassen (zu Francks Zeit in Ulm Hayden-Roy, Franck; Endriß, Ulmer Kämpfe).

Zunächst konnte sich Franck gegen Frechts Vorwürfe verteidigen, weil er sich bereit erklärte, selbst nicht mehr zu schreiben, sondern sein Geld mit einer eigenen Buchdruckerei in Ulm zu verdienen (vgl. zu Franck als Buchdrucker Dellsperger, Franck). Einige Jahre ging das gut. Das Chronicon konnte Franck allerdings nicht selbst herausgeben, es erschien zunächst in Frankfurt und Augsburg.

Dass Franck überhaupt weiter publizierte, obwohl er versprochen hatte, das nicht ohne die Zustimmung des Ulmer Rats zu tun, verwendete Martin Frecht gegen den unliebsamen Literaten.

Aber nichts destominder verderbent dise scribnten vil pappeyr, wie ein billicher leser und richter wol kan urtailen

Martin Frecht über Sebastian Franck, zitiert nach Hayden-Roy, Franck, 145

Frecht konnte sich schließlich beim Ulmer Rat durchsetzen. Ohne Möglichkeit zur weiteren Supplikation wurde Franck im Januar 1539 zum Weggang aus Ulm aufgefordert. Er ließ sich in Basel nieder, wo er noch einmal eine erfolgreiche Druckerei aufbaute. Eine Ausgabe des “Germaniae Chronicon” erschien im März 1539 in Ulm bei Hans Varnier.1

Wer liest? Biographische Marginalien und ein anonymer Hinweis

also wirst du wol sehen ich dis buch aus gelessen hab /. h. sch.

Abb. 04 Der letzte Eintrag. Ulm, Stadtbibliothek, Schad 7094, fol. 332r

Am Ende des “Germaniae Chronicon”, nach immerhin 332 Blatt (664 Seiten), steht ein letzter handschriftlicher Eintrag zwischen Textende und Kolophon: “Nun siehst Du wohl, dass ich das ganze Buch durchgelesen habe. H. Sch.” Da einige Eintragungen auf “jetzt in diesem Jahr” datiert sind und diese aus den Jahren 1549 bis 1553 stammen, hat die intensive Lektüre wohl mindestens vier Jahre in Anspruch genommen. Verständlich, dass “H. Sch.” das Ende dieser Arbeit recht stolz vermerkte.2

Da der Band aus der Bibliothek des Ulmer Patriziers Erhard Schad (1604-1681) stammt, läge es zunächst nahe, unter “H. Sch.” ein älteres Familienmitglied zu vermuten, von dem Erhard das Buch später geerbt haben könnte (Breitenbruch, Privatbibliotheken, 7). Ein älterer Besitzeintrag findet sich in dem Band Schad 7094 allerdings nicht, Erhard Schad schrieb wie in fast alle von ihm erworbenen Bücher “Erhardus Schad suevi” und klebte sein Exlibris ein.

ist Hermann Scheffers gschrifft 1558

Abb. 05 Annotation einer Annotation
Ulm, Stadtbibliothek, Schad 7094, fol. 73v

Da ist es ein echter Glücksfall, dass sich noch weitere Spuren am Seitenrand finden, darunter die Annotation einer Annotation: Unter einem der Randkommentare von “H. Sch.” hat eine andere Hand mit hellerer Tinte geschrieben: “Das ist Hermann Scheffers Schrift 1558” (Abb. 05).

Hermann Scheffer – Ulmer, Unterkäufer und eifriger Leser

Geht man davon aus, dass dieser anonyme Hinweis zutrifft, dann könnte es sich bei dem eifrigen Leser des “Germaniae Chronicon” um den Ulmer Bürger Hermann Scheffer handeln, der beim großen Bürgerentscheid im November 1530 als Mitglied der Krämerzunft gegen die Annahme des Reichstagsabschieds stimmte (Ulmer Abstimmungsliste Nr. 1756, ediert in Specker/Weig, Einführung, 371). Die Ablehnung des Reichstagsabschieds war gleichbedeutend mit der offiziellen Einführung der Reformation in der Reichsstadt. In einer Urkunde vom 1. Juli desselben Jahres bittet Christoph Blarer, Hauptmann in Regensburg, den Ulmer Bürgermeister Bernhard Besserer und den Rat darum, ihm den Unterkäufer Hermann Scheffer in acht Tagen zur Verfügung zu stellen.3

Unterkäufer waren im städtischen Wirtschaftsleben des Spätmittelalters Amtsträger, die als erfahrene Vermittler zwischen einheimischen und auswärtigen Händlern Verkaufsgeschäfte abwickelten und überwachten. Sie waren für die Qualitätskontrolle der Produkte sowie die Einhaltung der städtischen Verordnungen zuständig und erhoben die anfallenden Abgaben (Heusinger, Unterkäufer). Der Krämer Hermann Scheffer scheint als Makler im Dienst des Ulmer Rats gestanden zu haben.

Diese Einzelbelege sagen zwar nichts über Hermann Scheffers Lebensdaten aus, passen aber zumindest gut zu den biographischen Aussagen des Annotators “H. Sch.”: Den Einzug Kaiser Maximilians I. 1506 in Ulm könnte er bereits als Kind oder Jugendlicher gesehen haben. Zwanzig Jahre später hielt er sich 1526 in Ingelheim bei Mainz im Schloss auf (Ulm, Stadtbibliothek, Schad 7094, fol. 82r). In die Jahre um 1550 fiel dann wie gesehen das Studium des “Germaniae Chronicon”. Die zahlreichen papst- und klerikerfeindlichen Kommentare passen wiederum ganz gut zum pro-reformatorischen Abstimmungsverhalten des Krämers Hermann Scheffer. Und einige der Aussprüche am Seitenrand lassen darauf schließen, dass er sich selbst nicht zu “Obrigkeit”, also zur herrschenden Schicht, sondern zum “Gemeinen Mann”, zur Gemeinde zählte (Abb. 06).

Ach got, es wer noch gut daz die oberkait mit flayss auff gotes wort vnd vff den gemainen man acht hetten

Abb. 06 Kommentar zu Unruhen in Köln 1512
Ulm, Stadtbibliothek, Schad 7094, fol. 293v

Scheffers kommentierende Lektüre des “Chronicon” fällt in eine Zeit in Ulm, als die alte Zunftverfassung von 1397 nicht mehr bestand (vgl. zum Folgenden konzise mit weiterer Literatur Armer, Friedenswahrung, 34-38). Kaiser Karl V. hatte nach der Niederlage des protestantischen Schmalkaldischen Bundes 1548 in vielen reformierten Reichsstädten wie Konstanz, Augsburg und eben Ulm neue Verfassungen eingeführt, die die Zünfte von der politischen Teilhabe weitgehend ausschlossen. Seit 1548 gab es in Ulm daher auch keinen Schwörmontag mehr. Wenn Hermann Scheffer 1530 noch stimmberechtigt mit den anderen Mitgliedern der Krämerzunft über Annahme oder Ablehnung des Reichstagsabschieds mitentscheiden konnte, zählte er in den 1550er Jahren tatsächlich zum Gemeinen Mann – Bürger, aber ohne politische Partizipation. Derweil hatte der patrizisch dominierte Rat seine Herrschaft schon weit vor der Verfassungsänderung immer stärker obrigkeitlich ausgebaut und bezeichnete sich nun auch als “Oberkait” oder Obrigkeit, die Gemeinde wurde zu Untertanen. Im Jahr 1558 erhielt die Stadt einen erneuerten Schwörbrief, der das bestätigte (vgl. zu den Schwörbriefen Schätze der Stadtgeschichte, 66f.).

Gleichzeitig erlebte Hermann Scheffer in den 1530er und -40er Jahren auch eine Phase der konfessionellen “Vielstimmigkeit” in der Stadt (Litz/Schenk/Leppin, Vielstimmige Reformation), die verschiedene Glaubensströmungen nebeneinander zuließ, bis der Kaiser 1548 das Augsburger Interim durchsetzte. Das Interim sollte die kirchlichen Verhältnisse im Reich bis zum Abschluss des allgemeinen Konzils regeln. Es bedeutete nach der Niederlage der Protestanten im Schmalkaldischen Krieg die weitgehende Rückkehr der reformierten Reichsstädte zum alten Kultus. Martin Frecht, der Sebastian Franck und Kaspar von Schwenckfeld so hart angegangen war, musste 1548 Ulm selbst verlassen, weil er sich weigerte, das Interim zu akzeptieren. Bis 1554 wurde im Münster wieder Messe nach altem Ritus gelesen (Armer, Friedenswahrung, 41-44) – gemessen an seinen papstfeindlichen Kommentaren, dürfte das Hermann Scheffer nicht gefallen haben.

Ja, Vlm hat dazu mal mer hertz vnd gemut gehapt dan vff disen tag 1553 iar am 23 abr[i]l H. Sch.

Hermann Scheffer, Anmerkung zum Germaniae Chronicon. Ulm, Stadtbibliothek, Schad 7094, fol. 328v

Die spiritualistische und anti-kirchliche Weltsicht Sebastian Francks sagte Scheffer dagegen scheinbar zu. Beide hatten gleichzeitig in Ulm gewohnt, als auch Franck in den 1530ern für sechs Jahre dort zu Hause war. Genau das ist auf dem Halbledereinbands des Buchs des Monats vermerkt. Ziemlich verblasst, aber gerade noch zu entziffern, steht auf dem Titelschild geschrieben: “Die gantz Cronicka der däutschen land vnd felcker herkomen vnd namen von sebastian franncken vss gangen wonhafft in Vlm 1538 ” (Abb. 07). Auch wenn er das “Chronicon” erst fünfzehn Jahre später aufmerksam durchlas – Scheffer könnte dem Chronisten Franck auf den Straßen Ulms begegnet sein.

Abb. 07 Originaler Halbledereinband des “Chronicon” mit Titelschild, das Francks Aufenthalt in Ulm vermerkt. Ulm, Stadtbibliothek, Schad 7094

Annotieren für die Anderen

Hermann Scheffer hat das “Chronicon” nicht nur für sich selbst gelesen. Er sah seine Lektüre und vor allem auch sein ausdauerndes Annotieren nicht als privates Vergnügen. Seine Kommentare und Anmerkungen sollten vielmehr die Lektüre der Anderen bereichern.

Merkt lieber Freund was vnglicks das verflucht bapstum je vnd je angericht hat

Hermann Scheffer, Anmerkung zum Germaniae Chronicon. Ulm, Stadtbibliothek, Schad 7094, fol. 213v

Das wird daraus deutlich, dass sich Scheffer mehrmals direkt an die “lieben Leser” wandte4 oder an sie appellierte. Wie etwa mit der Aufforderung, Heiligenlegenden, Seelgeräte und Fegefeuer als Erfindungen der alten Kirche zu erkennen, mit denen die Menschen um ihr Geld und noch schlimmer ihr Seelenheil gebracht worden seien: “Lis die grossen Lügen! Also ist aller Hailig dag und sellen tag vnd feg fewer herkomen.” (fol. 104v).5

An einer Stelle entschuldigt sich Scheffer sogar bei seinen Leser*innen dafür, dass er zwanzig Blatt überspringt und unkommentiert lässt. Er bezieht sich dabei auf Francks alphabetisch geordnete Ortsverzeichnis der deutschen Länder am Ende des “Chronicon”. Scheffer schreibt, dass er die folgenden Landschaften und Orte “selbst viel gesehen und durchwandelt” habe und das Folgende darum “nicht hab mögen lesen” – es war ihm zu langweilig. Gleichzeitig ging er davon aus, dass künftige Leser*innen seine Annotationen vermissen könnten. Am Ende des Verzeichnisses, bei U wie Ulm, stieg er dann wieder ein und kommentierte die Geschichte seiner Heimatstadt (Abb. 08). Die hatte Sebastian Franck übrigens größtenteils vom Ulmer Dominikanermönch und Vielschreiber Felix Fabri übernommen (vgl. dazu Pfeifer, Geschichtsschreiber, 39-41; künftig Eckhart, Die Stadt erhebt sich aus dem Umland. Siehe zu Fabri auch Mit Felix Fabri auf Reisen).

Vlma
von der stat Vlm wie sy ist herkomen vnd entstanden

Abb. 08 Randtitel von Hermann Scheffer zur Ulmer Stadtgeschichte. Ulm, Stadtbibliothek, Schad 7094, fol. 326v

Hermann Scheffer nutzte das Annotieren auf vielfältige Weise: Er machte seinen Gefühlen und Moralvorstellungen Luft, wenn er seinen Unmut über die geschilderten Ereignisse am Rand notierte. Verschiedentlich wandte er sich beim Studium der Geschichte direkt an Gott, er möge Missstände beseitigen, oder er dankte für erwiesene göttliche Gnade. Damit formulierte er indirekt auch seine eigenen politischen und religiösen Überzeugungen.

Wenn Scheffer persönliche Erfahrungen am Rand der Chronik notierte, stellte er einen biographischen Bezug zwischen sich und der Geschichte her. Indem er Ereignisse aus der Vergangenheit im Schriftbild hervorhob, schrieb er ihnen Aussagekraft für das Jetzt zu. Mit seinen Marginalien schrieb sich Scheffer also selbst in Francks Chronik ein und setzte sie in gewisser Weise in die Gegenwart fort. Mit seinen Appellen an künftige Leser*innen versuchte er nicht zuletzt, ihre Aufmerksamkeit zu lenken und Einfluss auf ihre Wahrnehmung des “Chronicon” zu nehmen.

Ulmer*innen lesen Franck

Francks Vertreibung aus Ulm hat dem Interesse der Ulmer*innen an seinen Büchern keinen Abbruch getan. Neben Hermann Scheffers außergewöhnlich stark annotiertem “Chronicon” gibt es heute noch eine ganze Reihe von Franck-Schriften in der Stadtbibliothek Ulm. In einigen Exemplaren des “Chronicon Germaniae” und der “Chronica, Zeytbuch und Geschichtsbibel” finden sich ebenfalls Marginalien und Anstreichungen (Abb. 01 und 09). Oft zeigen diese Leser*innen Interesse an Francks theologischen Ausführungen über den wahren, verinnerlichten Glauben. Es wäre sicher lohnenswert, neben den historiographischen auch Francks religiöse, philosophische und politische Schriften im Historischen Bestand der Stadtbibliothek Ulm nach Lesespuren abzusuchen.

Abb. 09a Annotierte Chroniken: Randnotiz zur Hinrichtung des Täufers Eitelhans Langmantel am 11. Mai 1528 in Weißenhorn. Ulm, Stadtbibliothek, Smr 1946-1947, fol. 444v
Abb. 09b Gedanken zu Francks Vorstellung des inneren (wahren) und äußeren Menschen. Ulm, Stadtbibliothek, 19 065, 7r Abb. 09c Der Mensch solt by siner geburt lernen nit stoltz zesein. Ulm, Stadtbibliothek, 5534, 137r

Literatur

Armer, Stephanie: Friedenswahrung, Krisenmanagement und Konfessionalisierung. Religion und Politik im Spannungsfeld von Rat, Geistlichen und Gemeinde in der Reichsstadt Ulm 1554-1629 (Forschungen zur Geschichte der Stadt Ulm35), Ulm 2015. Standort: Ulm 2 For 35

Arslanov, Vasily: „Seliger Unfried“: Modalitäten und Strategien der Popularisierung historischen Wissens bei Sebastian Franck (1499-1542), Leipzig 2017.

Breitenbruch, Bernd: Ulmer Privatbibliotheken vom 17. bis zum frühen 19. Jahrhundert. Festvortrag zur 92. Jahresversammlung der Gesellschaft der Bibliophilen e. V. am 2. Juni 1991 in Ulm, Ulm 1991. Standort: 99 332

Brockstieger, Sylvia/Hirt, Rebecca: Handschrift im Druck (ca. 1500–1800). Probleme und Perspektiven, in: Brockstieger, Sylvia/Hirt, Rebecca (Hg.): Handschrift im Druck ca. 1500-1800 (Materiale Textkulturen 39), Berlin 2023, 1–20. DOI: 10.1515/9783111191560-001

Deppermann, Klaus: Sebastian Francks Straßburger Aufenthalt, in: Müller, Jan-Dirk (Hg.): Sebastian Franck (1499-1542) (Wolfenbütteler Forschungen 56), Wiesbaden 1993, 103-118. Standort: A 1/1926

Endriß, Julius: Sebastian Francks Ulmer Kämpfe. Ein Vortrag mit Anlagen, Ulm 1935. Standort: 30 115

Hayden-Roy, Patrick: Sebastian Franck, in: Rittgers, Ronald K./Evener, Vincent (Hg.): Protestants and mysticism in Reformation Europe, Leiden/Boston 2019, 120-138.

Hayden-Roy, Patrick: Sebastian Franck and the Reformation in Ulm. Heterodoxy, Tolerance and the Struggle for Reform, in: Wollgast, Siegfried (Hg.): Beiträge zum 500. Geburtstag von Sebastian Franck (1499-1542), Berlin 1999, 127-158.

Heusinger, Sabine von: Unterkäufer als Makler des Vertrauens, in: Ertl, Thomas (Hg.): Ars Vendendi. Werbung und kommerzielle Praktiken im Mittelalter, Ostfildern 2024, 379-408.

Kwakkel, Erik: Books Before Print, Amsterdam 2018. DOI: 10.1017/9781942401636

Litz, Gudrun/Schenk, Susanne/Leppin, Volker: Vielstimmige Reformation in den Jahren 1530-1548, (Forschungen zur Geschichte der Stadt Ulm. Reihe Dokumentation 16), Ulm 2018. Standort: Ulm 123 Vie

Pfeifer, Volker: Die Geschichtsschreibung der Reichsstadt Ulm von der Reformation bis zum Untergang des Alten Reichs (Forschungen zur Geschichte der Stadt Ulm 17), Ulm/Stuttgart 1981. Standort: Ulm 2 Ver 17

Schweitzer-Martin, Paul: Handschriftliche Elemente im Inkunabeldruck, in: Brockstieger, Sylvia/Hirt, Rebecca (Hg.): Handschrift im Druck ca. 1500–1800 (Materiale Textkulturen 39), Berlin 2023, 23-42. DOI: 10.1515/9783111191560-002

Specker, Hans Eugen/Weig, Gebhard (Hg.): Die Einführung der Reformation in Ulm. Geschichte eines Bürgerentscheids. Vortragsveranstaltungen, Ausstellungskatalog und Beiträge zum 450. Jahrestag der Ulmer Reformationsabstimmung (Forschungen zur Geschichte der Stadt Ulm Reihe Dokumentation 2), Ulm 1981. Standort: Ulm 2 For-D,2

Teeuwen, Mariken/Renswoude, Irene van (Hg.): The annotated book in the Early Middle Ages. Practices of reading and writing, Turnhout 2018.

Wettengel, Michael: Schätze der Stadtgeschichte. Das Archiv der Stadt Ulm, Ulm 2015. Standort: Ulm 69 Stadtarchiv

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  1. VD16 F 2093.[]
  2. Die datierten Marginalien finden sich Ulm, Stadtbibliothek, Schad 7094, fol. 57v (1549), fol. 117r-118v (1552), fol. 209r (1348 ist ietz 204 iar), 227v (1553), 328v (vff dissen tag 1553 iar am 23 abr[i]l. H. Sch.).[]
  3. Urkunde von Bernhard Besserer an den Ulmer Rat, 1530 Juli 1. Ulm, Stadtarchiv, A Urk. Veesenmeyer 458, Findbuch .[]
  4. Ulm, Stadtbibliothek, Schad 7094, fol. 80v, 213v, 307v, 329r, 330v[]
  5. Weitere Beispiele Ulm, Stadtbibliothek, Schad 7094, fol. 117r, 213v, 332r.[]

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Pia Eckhart (31. März 2025). Lesen hinterlässt Spuren. Ulm 1516. Abgerufen am 11. Dezember 2025 von https://doi.org/10.58079/13mpx