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Heilige Poesie

Bildnis Friedrich Gottlieb Klopstocks von Anton Hickel,Hamburg, 1798. Staats- und Universitätsbibliothek Hamburg, Signatur: Gemäldesammlung : 8 (Inv.-Nr. 09-12), (CC BY-SA 4.0) bearb.

Das Buch des Monats Juli 2024

Friedrich Gottlieb Klopstock: Der Messias, Bd. 1-4, Reutlingen: Fleischhauer 1776.

Ulm, Stadtbibliothek, 20150-1-4

Anlässlich des 300. Geburtstags von Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803) sollte an diesen außergewöhnlichen Dichter des 18. Jahrhunderts erinnert werden, der von seinen Zeitgenossen verehrt wurde und dessen einst hochgelobtes Werk leider immer mehr in Vergessenheit geraten ist. Er gilt als Vertreter der Empfindsamkeit und als Erneuerer der deutschen Dichtersprache.

Klopstock wurde am 2. Juli 1724 in Quedlinburg geboren. Von 1751 bis 1770 lebte er mit Unterbrechungen in Kopenhagen, anschließend bis zu seinem Tode am 14. März 1803 in Hamburg. An seiner feierlichen Beisetzung in Ottensen, die mit all ihrem Pomp an ein Staatsbegräbnis erinnerte und in diesem Ausmaß keinem anderen deutschen Dichter danach mehr gewährt wurde, nahmen wohl an die 50.000 Menschen teil (vgl. Hurlebusch, Klopstock, 11f.).

Abb. 01 Raubdruck vom Bestseller: Klopstocks “Der Messias” in der Reutlinger Ausgabe. Ulm, Stadtbibliothek, 20150-1

Mit dem Erscheinen der ersten drei Gesänge von Klopstocks Bibelepos “Der Messias” im Jahre 1748 in der Zeitschrift “Neue Beyträge zum Vergnügen des Verstandes und Witzes” wurde der junge Dichter schlagartig berühmt. Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) bezeichnete die Bewunderer Klopstocks gar als “Klopstockianer“.

Nun sollte aber die Zeit kommen, wo das Dichtergenie sich selbst gewahr würde, sich seine eignen Verhältnisse selbst schüfe und den Grund zu einer unabhängigen Würde zu legen verstünde. Alles traf in Klopstock zusammen, um eine solche Epoche zu begründen.

Goethe, Dichtung und Wahrheit, 429f.

König Friedrich V. von Dänemark (1723-1766) bewilligte Klopstock eine jährliche Pension von 400 Reichstalern, um seinen “Messias” vollenden zu können. Diese wurde nach seiner Heirat nochmals erhöht und auf Lebenszeit vergeben. Klopstocks wirtschaftliche Existenz war somit abgesichert, wobei er seine jahrzehntelange Arbeit am “Messias” als göttliche Berufung ansah. Klopstock verfasste eine Widmungsode an den dänischen König (späterer Titel: “Friedrich der Fünfte”), die er erstmals 1751 dem ersten Band des “Messias” mit den Gesängen I bis V voranstellte (s. Klopstock, Messias, Bd. 1, 7f.).

Der König von Dännemark hat dem Verfasser des Messias, der ein Deutscher ist, diejenige Musse gegeben, die ihm zu Vollendung seines Gedichts nöthig war.

Klopstock, Messias, Bd. 1, [6]

Abb. 02 Porträt König Friedrichs V. von Dänemark von Carl Gustaf Pilo, um 1750. Kopenhagen, Statens Museum for Kunst, KMS856. Lizenz: Public domain, via Wikimedia Commons

Porträt König Friedrichs V. von Norwegen und Dänemark von Carl Gustaf Pilo, um 1750. KMS856 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9a/C.G._Pilo_-_Portrait_of_Frederik_V_in_Anointment_Robe_-_Google_Art_Project.jpg https://open.smk.dk/en/artwork/image/KMS856 Carl Gustaf Pilo, Public domain, via Wikimedia Commons

Das biblische Heldengedicht

“Der Messias” Klopstocks besteht aus zwanzig Gesängen und annähernd 20.000 Hexameterversen. Seine Gesamtkomposition teilt sich in zwei Hälften: Das biblische Heldengedicht erzählt in den ersten zehn Gesängen (I-X) die Geschichte vom Leiden und Tod Jesu Christi. Die folgenden zehn Gesänge (XI-XX) handeln hingegen von der Verherrlichung Christi, seiner Auferstehung und Himmelfahrt.

Das Epos galt Mitte des 18. Jahrhunderts als höchste literarische Gattung. In Klopstocks “Messias” verschmelzen die antike Eposform und der biblische Stoff miteinander und bilden so eine unauflösliche Einheit. Klopstock ahmte das klassische Versmaß, d. h. den griechisch-antiken daktylischen Hexameter, nach und entwickelte einen dezidiert “deutschen Hexameter“. Mit seinem “Messias” trat Klopstock in einen Wettstreit mit den antiken (Homer, Vergil) und neuzeitlichen (Dante, Tasso, Milton) Vorbildern, mit dem unbedingten Ziel, diese zu überbieten, und ewigen Dichterruhm zu erlangen.

Messias Band 1, Reutlingen; Fleischauer 1776 Seite 31 München, Bayerische Staatsbibliothek -- P.o.germ. 734-1 https://api.digitale-sammlungen.de/iiif/image/v2/bsb10310881_00035/full/full/0/default.jpg Digitalisat: https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10310881?page=35 Lizenz: NoC-NC 1.0 https://rightsstatements.org/page/NoC-NC/1.0/?language=de

Sing, unsterbliche Seele, der sündigen Menschen Erlösung, /
Die der Meßias auf Erden in seiner Menschheit vollendet, /
Und durch die er Adams Geschlechte die Liebe der Gottheit /
Mit dem Blute des heiligen Bundes von neuem geschenkt hat. /
Also geschah des Ewigen Wille. Vergebens erhub sich /
Satan wider den göttlichen Sohn; umsonst stand Judäa /
Wider ihn auf; er thats, und vollbrachte die grosse Versöhnung.

Klopstock, Messias, Bd. 1, 31 (I. Gesang, V. 1-7)

Abb. 03 Die einleitenden Hexameterverse in der Reutlinger Ausgabe von 1776. München, Bayerische Staatsbibliothek, P.o.germ. 734-1, 31. Digitalisat: https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10310881?page=35
Lizenz: NoC-NC 1.0

“Der Messias” Klopstocks wurde in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts als Erbauungsbuch gebraucht und insbesondere während der Karwoche gelesen. Klopstock betonte in seiner Abhandlung “Von der heiligen Poesie”, die er bereits 1755 dem ersten Band seines Bibelepos vorangestellt hatte: “Das Herz ganz zu rühren, ist überhaupt, in jeder Art der Beredsamkeit, das höchste, was sich der Meister vorsetzen, und was der Hörer von ihm fordern kann.” (Klopstock, Messias, Bd. 1, 27). Der “Messias”-Dichter schrieb nicht für das Auge, sondern für das Ohr der Rezipient*innen.

Schubart als großer Verehrer Klopstocks

Christian Friedrich Daniel Schubart (1739-1791), der zeitweilig als umherziehender Vortragskünstler in Süddeutschland tätig war, hatte sich Anfang 1775 in Ulm niedergelassen (zu Schubart in Ulm “Wort-Zaubereien und Satire“). Von dort aus berichtete er Klopstock in einem Brief vom 4. Juni 1776 von seinen erfolgreichen Lesungen aus dem “Messias”: Im Jahre 1774 deklamierte er Klopstocks Bibelepos in Augsburg – erst in einem Konzertsaal für einige “Auserwählte“, später dann, als die Nachfrage enorm anstieg, auf einem ihm zugewiesenen öffentlichen Platz. Die “Anzahl [s]einer Zuhörer stieg bald auf einige Hunderte. Alle Exemplare der Messiade, ächter Druk und Nachdruk wurden bald aufgekauft.” (HKA, Briefe XI, Nr. VII 35 a, 70). Das begeisterte Publikum setzte sich aus allen Ständen, Berufen und Konfessionen zusammen.

 
Hohe und Niedre, Geistlich und Weltliche, Katholisch und Lutherische kamen mit Messiaden unterm Arm in die Vorlesung. O das war ein festlicher Anblik, wie alles so in feirlicher Stille dasaß, wie die Empfindung auffuhr und in Verwundrung und Thränen ausbrach. – Klopstok – Klopstok – scholls von allen Lippen, wann eine Vorlesung geendigt war.

HKA, Briefe XI, Nr. VII 35 a, 70

Der “Messias” war damals bei den Raubdruckern äußerst beliebt. Schubart erzählte Klopstock in dem bereits genannten Brief aus Ulm: “Fleischhauer in Reutlingen drukt iezt Ihren Messias und geistliche Lieder und weg gehn sie, zwar nicht wie Brod zur Zeit der Hungersnoth reissend und stürmend, aber doch immer, wie tägliches Brod.” (HKA, Briefe XI, Nr. VII 35 a, 71). Der Reutlinger Buchdrucker und Verleger Johann Georg Fleischhauer (1737-1815)1 brachte 1776 einen nicht autorisierten Nachdruck von Klopstocks Bibelepos heraus. Eben diese Ausgabe des “Messias” in vier Bänden befindet sich im heutigen Bestand der Stadtbibliothek Ulm.

Klopstock in der Stadtbibliothek Ulm

Abb. 04 Poesie für den Bürgermeister: Die Ulmer Exemplare gehörten Christoph Heinrich von Besserer d. Ä. Ulm, Stadtbibliothek, 20150-1-4

Die hübschen Lederbände im Oktavformat stammen aus der Privatbibliothek des Ulmer Bürgermeisters Christoph Heinrich von Besserer (1721-1794). Zu seiner Büchersammlung, die knapp 1.000 Titel umfasst, gehörten insbesondere juristische und historische Werke. Den belletristischen Bereich dominierte die französische Literatur. Die zeitgenössische deutsche Literatur wird fast ausschließlich durch Karlsruher und Reutlinger Nachdrucke aus dem letzten Viertel des 18. Jahrhunderts repräsentiert (vgl. Breitenbruch/Wiegandt, Städtische Bibliotheken, 65f., Anm. 233). Im Jahre 1768 hatte sich Besserer in Hausen ein kleines Schloss bauen lassen, wo vermutlich auch seine adlige Gebrauchsbibliothek untergebracht war (vgl. Breitenbruch, Ulmer Privatbibliotheken, 32f.).

Messias Band 1, Reutlingen; Fleischauer 1776 Serientitel München, Bayerische Staatsbibliothek -- P.o.germ. 734-1 https://api.digitale-sammlungen.de/iiif/image/v2/bsb10310881_00005/full/full/0/default.jpg Digitalisat: https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10310881?page=5 Lizenz: NoC-NC 1.0 https://rightsstatements.org/page/NoC-NC/1.0/?language=de
Abb. 05a Schöne Literatur in Serie: Titelblatt der “Sammlung der poetischen und prosaischen Schriften der schönen Geister in Teutschland”. München, Bayerische Staatsbibliothek, P.o.germ. 734-1 Digitalisat: https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10310881?page=5 Lizenz: NoC-NC 1.0
Messias Band 1, Reutlingen; Fleischauer 1776 Titel München, Bayerische Staatsbibliothek -- P.o.germ. 734-1 https://api.digitale-sammlungen.de/iiif/image/v2/bsb10310881_00006/full/full/0/default.jpg Digitalisat: https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10310881?page=6 Lizenz: NoC-NC 1.0 https://rightsstatements.org/page/NoC-NC/1.0/?language=d
Abb. 05b Titelblatt erster Band des “Messias”. München, Bayerische Staatsbibliothek, P.o.germ. 734-1 Digitalisat: https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10310881?page=6 Lizenz: NoC-NC 1.0

Bürgermeister von Besserer hatte die Werke damals beliebter deutscher Dichter*innen in Serie im Regal stehen. Die Exemplare des ersten Bandes des Reutlinger Nachdrucks von 1776, die sich heute z. B. in der Staats- und Stadtbibliothek Augsburg (Signatur: LD 3789 -1) und in der Bayerischen Staatsbibliothek in München (Signatur: P.o.germ. 734-1) befinden, weisen beide ein Serientitelblatt auf: D. h., diese Ausgabe des “Messias” gehörte zur Reihe “Sammlung der poetischen und prosaischen Schriften der schönen Geister in Teutschland” (Abb. 05a). Beim Ulmer Exemplar mit dem Standort 20150 fehlt jedoch dieses Serientitelblatt ganz. In diesem Detail müsste die Druckgeschichte, wie sie in der “Hamburger Klopstock-Ausgabe” vorliegt, korrigiert werden (s. HKA, Addenda III 2, Nr. 3026, 738).

Zur Druckgeschichte des “Messias”

Die Hamburger Klopstock-Ausgabe (= HKA), die auf insgesamt 46 Bände konzipiert wurde, ist die erste wissenschaftliche Gesamtausgabe der Werke und Briefe Klopstocks (Standort: 73 862-1ff.).2 Äußerst komplex ist die darin ausführlich dokumentierte Werk- und Druckgeschichte des “Messias” (s. HKA, Werke IV 3, 187-254).

Den Plan zum “Messias” hatte Klopstock bereits während seiner Schulzeit (ab 1742) gefasst. 1772 waren alle zwanzig Gesänge abgeschlossen. Aber auch als sein Bibelepos erstmals vollständig gedruckt im Jahre 1773 vorlag, nahm er ständig neue Veränderungen und Verbesserungen vor. 1780 besorgte Klopstock auf dem Selbstverlags- und Subskriptionsweg den Druck einer “Ausgabe der letzten Hand” (sog. “Altonaer Ausgabe”). 1799/1800 erschien die ironischerweise von ihm selbst so bezeichnete Ausgabe “des letzten Fingers” (sog. “Göschenausgabe”). Die Edition in der Hamburger Klopstock-Ausgabe macht alle überlieferten Textfassungen des “Messias” leicht zugänglich und zwar mittels der synoptischen Darstellung in den Apparat-Bänden.

Messias Band 4, Reutlingen; Fleischauer 1776 Seite 14 München, Bayerische Staatsbibliothek -- P.o.germ. 734-4 https://api.digitale-sammlungen.de/iiif/image/v2/bsb10310885_00018/full/full/0/default.jpg Digitalisat: https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10310885?page=18 Lizenz: NoC-NC 1.0 https://rightsstatements.org/page/NoC-NC/1.0/?language=de
Abb. 06 Lektüreanweisung: Strophenbeispiele in der Abhandlung “Vom gleichen Verse”. München, Bayerische Staatsbibliothek, P.o.germ. 734-4, 14. Digitalisat: https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10310885?page=18
Lizenz: NoC-NC 1.0

Klopstock feilte jahrzehntelang an der sprachlichen und metrischen Ausdruckskraft seiner Verse. Für den XX. Gesang entwickelte er zudem lyrische Silbenmaße und neue Strophenformen. Seine diesbezüglichen verstheoretischen Abhandlungen “Vom deutschen Hexameter” (1768) und “Vom gleichen Verse” (1773) stellte er dem dritten und vierten Band des “Messias” voran (Abb. 06). Die bereits erwähnten Raubdrucke sorgten zwar für eine weite Verbreitung seines Bibelepos auch im süddeutschen Raum, aber Klopstock ärgerte sich sicherlich über die darin vorkommenden Druckfehler.

Ein Beispiel im Reutlinger Nachdruck von 1776 ist folgender Vers: “Hört mich, und singt dem [anstatt korrekt: den] ewigen Sohn durch ein göttliches Leben.” (Klopstock, Messias, Bd. 1, 32 [I. Gesang, V. 23]). Für die “Hallesche Ausgabe” des “Messias” (Bd. 1-4, 1751-1773) arbeitete er daher eng mit dem Verleger Carl Hermann Hemmerde (1708-1782) zusammen. Parallel zur “Halleschen Ausgabe” wurde die “Kopenhagener Ausgabe” veröffentlicht, bis wenige Jahre vor seinem Tod die Prachtausgabe des “Messias” im Folioformat (und mit möglichst fehlerfreiem Druck) bei Georg Joachim Göschen (1752-1828) in Leipzig erschien. Klopstock war es wichtig, Einfluss auf die Qualität und Ästhetik der Buchgestaltung nehmen zu können. Die äußere Form sollte damit auch dem Inhalt, d. h. seiner “heiligen Poesie“, entsprechen.

Anton Hickel: Bildnis Friedrich Gottlieb Klopstock. Hamburg, 1798. Ölgemälde; 113 x 89 cm. Staats- und Universitätsbibliothek Hamburg, Signatur: Gemäldesammlung : 8 (Inv.-Nr. 09-12), (CC BY-SA 4.0), bearb.

Das Herz ganz zu rühren, ist überhaupt, in jeder Art der Beredsamkeit, das höchste, was sich der Meister vorsetzen, und was der Hörer von ihm fordern kann.

Klopstock, Messias, Bd. 1, 27

Abb. 07 Bildnis Friedrich Gottlieb Klopstocks von Anton Hickel, Hamburg, 1798. Staats- und Universitätsbibliothek Hamburg, Signatur: Gemäldesammlung : 8 (Inv.-Nr. 09-12), Lizenz CC BY-SA 4.0 bearb.


Literatur

Breitenbruch, Bernd: Ulmer Privatbibliotheken vom 17. bis zum frühen 19. Jahrhundert, Ulm 1991. Standort: 99 332

Breitenbruch, Bernd/Wiegandt, Herbert: Städtische Bibliotheken in Ulm. Ihre Geschichte bis zur Zusammenlegung im Jahre 1968, Weißenhorn 1996 (Veröffentlichungen der Stadtbibliothek Ulm 19). Standort: Ulm 2 Ver 19

Goethe, Johann Wolfgang: Sämtliche Werke nach Epochen seines Schaffens. Band 16: Dichtung und Wahrheit, hg. von Peter Sprengel, München 2006. Standort: Werke Goet

Gunzenhauser, Isabel: Seraphische Hexameterdichtung. Friedrich Gottlieb Klopstocks Messias und die Ependiskussion im 18. Jahrhundert, Göttingen 2020. Standort: A 2/3091

[HKA] Klopstock, Friedrich Gottlieb: Werke und Briefe. Historisch-kritische Ausgabe. Begründet von Adolf Beck, Karl Ludwig Schneider und Hermann Tiemann, hg. von Horst Gronemeyer u. a., Berlin/New York 1974ff. Standort: 73 862

Hurlebusch, Klaus: Friedrich Gottlieb Klopstock, Hamburg 2003. Standort: Lit 214 Klopstock 8

Der Beitrag und die Abbildungen stehen soweit nicht anders angegeben unter der Lizenz CC BY 4.0

  1. Fleischhauers Todesjahr wird auch mit 1835 angegeben siehe: https://d-nb.info/gnd/136849105 []
  2. Zum Aufbau der HKA siehe https://www.sub.uni-hamburg.de/sammlungen/nachlass-und-autographensammlung/klopstock-arbeitsstelle/hamburger-klopstock-ausgabe.html []

OpenEdition schlägt Ihnen vor, diesen Beitrag wie folgt zu zitieren:
Isabel Gunzenhauser (1. Juli 2024). Heilige Poesie. Ulm 1516. Abgerufen am 10. Februar 2025 von https://doi.org/10.58079/11x1o


Von Isabel Gunzenhauser

Dr. Isabel Gunzenhauser leitet das Katalogisierungsteam in der Stadtbibliothek Ulm und ist u. a. für das Lektorat Literaturwissenschaft zuständig. Sie studierte Germanistik und Kunstgeschichte und promovierte über Klopstocks "Messias" an der Universität Stuttgart. An der LMU München hat sie das Aufbaustudium Buchwissenschaft absolviert.